Ворота огня у Сулейман горы

Древний Ош с величественной Сулейман горой обладает магической притягательностью, привлекая к себе приверженцев различных религий и верований, служа местом паломничества пилигримов и дервишей.

Первые письменные упоминания о Сулейман горе датируются Х веком, когда арабский географ аль-Истахри упомянул ее в своем труде “Китаб масалик аль-мамалик”. К тому же периоду относится найденная в ходе раскопок на горе куфическая надпись с именем саманидского правителя Ферганы Насра бин Ахмада (940-941г.). Именно с саманидами связан яркий период зороастризма в Оше.

До Х века зороастризм был одной из основных религий народов, населяющих Центральную Азию, наиболее ярко проявлясь в его архаичных формах как маздеизм и митраизм. Об этом свидельствуют многочисленные наскальные рисунки на Сулейман горе.

Огнепоклонники (так называли последователей зороастризма) считали Сулейман гору своей святыней, обустраивая у ее подножия свои храмы, поклонясь стихии огня и воды. Китайский путешественник Чжан Цян (II век до нашей эры) в своих путевых заметках оставил записи о храмах огнепоклонников у Сулейман горы. Позже археологи в ходе раскопок нашли немало различной храмовой утвари, подтверждающей многочисленные исторические записи. 

Существует даже поверье, что основатель зороастризма, создатель священной “Авесты” Заратуштра некоторое время жил и творил в одной из пещер на Сулейман горе.

Следы зороастризма прослеживаются везде. К примеру, в те времена Ош имел три главных входа “Дарваза Кух” (“ворота гор”), “Дарваза-Аб” (“ворота реки”) и “Дарваза-Мугкеде” (“ворота храма огнепоклонников”), что свидетельствует о высоком статусе города у зороастрийцев.

В 2000 году в память о зороастрийском наследии в истории Оша во время празднования 3000-летия города у юго-западного подножия Сулейман горы установили символические ворота огня. С этих ворот начинается пеший подъем на гору, которую почитали во все времена